“Hər çətinliyin yanında bir asanlıq (rahatlıq) var.

Bəli, hər çətinliyin yanında şübhəsiz ki, bir asanlıq da var.

Bir işi qurtardığın vaxt başqa bir işə qurşan.

Nə gözləsən, ancaq Rəbbindən gözlə”. (İnşirah, 94/5-8)

Bu ayələrə əsasən həmişə işləməli, çalışıb vuruşmalı, bir işi qurtardıqda başqa bir işə başlamalı və ancaq və ancaq Allaha arxalanmalıyıq. Əgər biz bu buyuruqlara tabe olsaq, Allah da bizim işimizi asanlaşdırar. Allah Özü bu barədə müjdə verib.

Qısa desək, qətiyyən haram əməllərə üz tutmayın. Səbrli olun və çox işləyin. Bununla yanaşı, bu çətin vəziyyəti asanlaşdırmağı üçün Allaha dua edin.

Saytımızın materiallarından istifadə edərkən mənbə göstərilməlidir. Müsəlmanlar © 2004 Bütün hüquqları qorunur.

Dini ədəbiyyatda haram olan şeylərə muharrəmat da deyilir. Haram bir işi görməyənlər savab, görənlər isə günah qazanırlar. Bəzi hallarda bunun dünyəvi cəzası da var. Məsələn, zina edənə 100 dəyənək vurulur, oğrunun əli kəsilir.

Haramlar lieynihi haram, liğeyrihi haram qisimlərinə bölündüyü kimi, harami-qəti və harami-zənni hissələrinə də ayrılırlar.

Lieynihi haram özündə olan bir pislik və ziyana görə qadağan olunmuş şeyə deyilir. Ölü heyvan əti yemək, içki içmək, qumar oynamaq, zina etmək, oğurluq etmək və nahaq yerə adam öldürmək kimi.

Bunları heç bir mükəlləf edə bilməz. Bu vasitə ilə heç bir hüquqi nəticə əldə etmək olmaz. Bu cür şeylər hər hansı bir müqavilənin obyekti olubsa, həmin müqavilə etibarsız hesab edilir. Ölü heyvan ətinin və şərabın alış-satışı həyata keçirilə bilməz. Qumar oynamaq və oğurluq etmək yolu ilə ələ keçirilən mallar əgər durursa, eynilə, yoxsa bunların əvəzi sahibinə geri qaytarılmalıdır. Zina ilə nə nəsəb (nəsil), nə də miras sübuta yetir. Zəruri hallarda lieynihi haramın əhatəsinə daxil olan şeylərdən bəzilərini etmək olar. Misal üçün, aclıqdan öləcəklərindən qorxanlar ölü heyvan ətini yeyə bilərlər. Boğazına ilişmiş bir şeyi aradan qaldırmaq üçün içməyə başqa bir şey tapmayan şəxs şərab içib həmin şeyi aradan qaldıra bilərlər. lakin bunların miqdarı zərurət miqdarı ilə məhduddur.

Liğeyrihi haram özündə haramlıq olmayan, lakin başqa bir səbəbə görə haram olan şeyə deyilir. Məsələn, başqasının malını nahaq yerə yemək və Cümə namazı vaxtı azan oxunarkən al-ver etmək kimi. Başqasına aid olan bir almanı yeməyimizin haram olması, həmin almanın özündən deyil, almanın yiyəsinin onu yeməyimiz üçün bizə icazə verməmiş olmasından irəli gəlir. Cümə namazı vaxtı azan oxunarkən edilən al-ver başqa vaxtlarda edilən al-verdən fərqləndiyinə görə haram deyil; əksinə, onun haramlığı Allah Təalanın həmin vaxtda al-ver etməyi qadağan etməsinə əsaslanır.

Harami-qəti dini bir dəlilin açıq-aydın və qəti ifadəsi ilə sübuta yetirilən, yəni, Qurani-Kərimin və ya peyğəmbərimizə aid olduğu qəti surətdə müəyyən olan bir hədisin açıq ifadəsi ilə müəyyənləşdirilmiş haramdır. Bunlar içki içmək, zina etmək, ata-anaya qarşı üsyankarlıq etmək, qadınların aralarında ömürlük evlənmə qadağası olmayan kişilərin qabağında məhrəm yerlərini aşması kimi şeylərdir. Haramın bu növünü inkar etmək insanın dindən kənarlaşıb kafirə çevrilməsinə səbəb olur.

Harami-zənni müctəhidlər tərəfindən qəti bir dəlilə yaxın dərəcədə qüvvətli hesab edilən zənni bir dəlillə sabit olan haramdır. Haramın bu növü etiqad – inanc baxımından harami-qəti kimi deyil. Başqa sözlə desək, bunu inkar edən kafir olmur. Lakin əməl baxımından harami-qəti kimidir. Harami-qəti məsələsində məzhəblər arasında heç bir ixtilaf yoxdur. Amma harami-qəti məsələsində fikir ayrılığı var. Bir məzhəb hər hansı bir şeyi bu sahəyə aid etdiyi halda, yəni, haram hesab etdiyi halda, digər bir məzhəb eyni şeyi halal saya bilər. Misal üçün, Hənəfi məzhəbi qəti bir dəlilə yaxın dərəcədə qüvvətli hesab etdiyi zənni bir dəlilə əsaslanaraq balıq formasında olmayan dəniz məhsullarının yeyilməsini haram kimi qəbul edib. Ancaq Maliki və Şafii məzhəbləri bu məsələ ilə əlaqədar ayə və hədisin ümumi ifadəsinə sadiq qalmaqla bütün dəniz məhsullarını halal hesab etmişlər. Beləliklə, misal üçün, kariyesin yeyilməsi Hənəfi məzhəbində haram olduğu halda, Şafii və Malikilər onu halal sayırlar. Lakin donuz ətinin yeyilməsi Quran ayəsinin açıq-aydın ifadəsi ilə qadağan edildiyinə görə bu məsələdə bu məzhəbin heç bir fərqli fikri yoxdur.

Materiallardan istifadə zamanı mənbə göstərilməlidir. MÜSƏLMANLAR © 2004 Bütün hüquqları qorunur.