Сура 114. “ЛЮДИ”
Müsəlmanlar > Kategorilenmemiş Tarix: 19 Ağustos 2010 Tövsiyə et Çap et

Сура 114. ЛЮДИ (АН-НАС)

Во имя Аллаха, Бесконечно-добродетельного, Щедро-вознаграждающего!

“Нас” (люди), от которого происходит название суры, неоднократно проходит в суре, почему и остается на слуху…

Как уже отмечено, сура тематически совпадает с предыдущей сурой (113-ой), после которой она ниспослана. Потому их имеет смысл рассматривать вместе.

Ниспослана после суры 113 (Фаляк / Рассвет или Раздвоение). 6 аятов.

1. Скажи: “Прибегну я к Господу людей,

2. Властителю людей,

3. Богу людей, –

4. от зла нашептывателя скрытого.1

5. Он нашептывает во внутрь людей (в грудь или душу).

6. Он бывает из джиннов и людей”.2

И эта сура, как и предыдущая (113-ая), совпадает по сути в переводах, отличаясь лишь “местами” формой текста.

* Суры 113-114 (112-114)

Сура 113:

1-2. Скажи: “Прибегну я к Господу разделения (раздвоения) (1) – от зла того, что создано им (2).

3. От зла мрака (тьмы), когда он наступает (покрывает).

4. От зла сплетников (вносящих сплетни и интриги в отношения).

5. От зла завистника, когда он завидует”.

1. Сура содержит единственную идею. Она о том, что защита от зла и всего худого – у Аллаха. Потому во всех этих случаях следует прибегать к его помощи и поддержки, искать защиту у него, надеяться на него. Одновременно это значит и то, что за пределами Аллаха рассчитывать не на что. Никакой помощи, поддержки и защиты там нет, потому все подобные усилия заведомо обречены на неудачу. А еще за это последует наказание…

В сура “Фатихе” (Открывающей), которую мусульмане произносят более сорока раз в день при пятикратном намазе, говорится так: “(Господь наш!) Только тебе поклоняемся мы и только тебя просим о помощи” (1/5). А еще Аллах говорит так: “Всякий, кто не признавая заблудших (не поклоняясь им), уверует в Аллаха, станет держаться за крепкую ручку. Она не оторвется никогда” (2/256). И еще: “(Аллах) сполна оплатит вознаграждение тех, кто, уверовав, содеял добрые дела. И даст им еще больше из своей милости. А тех, которые устранились (от службы) и возгордились (строили из себя некое величие) подвергнет горькому наказанию. И они, кроме Аллаха, не найдут для себя ни друга, ни помощника” (4/173)…

Итак, единственная идея суры состоит в том, что защита от всего злого и худого – она у Аллаха. И нигде в стороне или в другом месте ее уже нет!.. Одновременно Аллах характеризует себя как Господа разделения (раздвоения) или рассвета (в зависимости от трактования понятия “фаляк”) (1).

2. Источник зла или худого (потерь, ошибок, заблуждений и т. д.) заключен в том, что создано Аллахом (2). К примеру, он говорит так: “…Кто отвернется и не уверует, Аллах подвергнет его самому большому наказанию” (88/23-24). Или: кто “уверует в Аллаха, станет держаться за крепкую ручку. Она не оторвется никогда” (2/256). Или: “Кто видит зикр (Коран) Милостивого мутным, того мы опутаем шайтаном (он окружит его со свех сторон, подобно тому, как скорлупа окружает яйцо). Он станет его другом. Те (шайтаны) сводят этих с пути, а они (люди) (всё) думают, что находятся на верном пути” (43/36-37)… Но позиция изменяется сразу, как только человек раскается и вернется на путь, уверует и станет совершать действия в согласии с Кораном. Аллах говорит так: “Но если он раскается, уверует и станет творить добрые дела, это – другое. Аллах заменяет плохое подобных (людей) на хорошее (доброе). Аллах простит, щедро вознаградит. Кто раскается, станет совершать добрые дела (действовать по-доброму), – он вернется к Аллаху с одобрением его раскаяния» (25/70-71).

Приведенные соображения позволяют понять смысл зла (худого) в кораническом смысле. А заодно с ним понять и смысл самого тезиса о том, что “источником зла или худого (потерь, ошибок, заблуждений и т. д.) заключен в том, что создано Аллахом”… Добро и зло являются связанными и относительными понятиями. Это так и в данном случае. В то же время само это отношение (добра и зла) в каждом конкретном случае имеет свою теоретическую платформу, некое мировоззрение. В данном случае такой платформой и мировоззрением является кораническое учение.

2.1. А раз так, то имеет смысл подчеркнуть еще одну особенность отношения добра и зла в его характеристике по Корану. Она связана с фундаментальной идеей Корана о двух мирах (этом и будущем) и пониманием “этого” мира как “мира испытаний” перед вхождением человека в мир будущий. Аллах говорит так:«Некоторые из людей служат Аллаху на пределах. Он (они) успокаивается, если обретает возможность. Но если на его голову сваливается некая трудность, он отворачивается. Такой утратит и мир, и ахирет (будущую жизнь). Вот это и есть совершенно откровенная потеря» (22/11). Или: «Мы проведем вас через тяжелый экзамен, испытав вас страхом, голодом, уменьшением в ваших товарах, (вашем) здоровье и вещах. Это неизбежно. Ты обрадуй этим терпеливых. Когда к ним приходит горе, они говорят так: «Мы, ведь, для Аллаха и, как бы там ни было, вернемся к нему». Они несут на себе совершенство и благородие, данные им Аллахом. Вот они и есть пришедшие на путь» (2/155-157)… Эти аяты имеют исключительно важное значение для темы. Потери на пути Аллаха являются, как выясняется, неизбежными. С ними Аллах проверяет человека “на прочность веры”. Остается ли он благодарным и поклоняющимся или перейдет в разряд усомнившихся, отвернувшихся и отрицающих…

2.2. Приведенные соображения возвращают нас к теме и позволяют со своей стороны понять тезис о том, что “источник зла или худого (потерь, ошибок, заблуждений и т. д.) заключен в том, что создано Аллахом (113/2). А если источник зла (худого) имеет указанный источник, то есть происходит от вещей (и явлений), созданных Аллахом, то это значит, что и спасение от него – этого зла (худого) – надо искать у Него. Это и значит “прибегнуть к Аллаху от зла (худого)”. А этот тезис проходит во всех последних трех сурах (112-114): 112/2, 113/1, 114/1. В свою очередь, это связывает указанные аяты между собой. А еще их связывает общая тема. Она описывает Аллах и зло от созданного Им (созданных им вещей (явлений)…

3. Выражение “зло от созданного Им (созданных им вещей (явлений)”, – уже по то тому, как оно характеризуется в рассматриваемых сурах и в Коране в целом (как на это обращено внимание чуть выше), – можно рассматривать еще и как относительно самостоятельную категорию… Зло происходит от вещей (явлений), сами которые происходят от Аллаха, созданы Им. Если теперь “опустить зло”, – в вещах, созданных Аллахом, есть не только зло, но и польза, – и остановиться на самих вещах (явлениях), то формулируется тезис о том,что “они созданы Аллахом”. Что и требовалось доказать!.. И доказывает это Аллах на протяжении всего Корана. Начиная уже “с открывающей страницы”. Страницы-суры: “Хвала Аллаху – Господу миров!” (1/2)…

Категория “вещи” понимается и используется в Коране как философская.3 Ею характеризуются и конкретные вещи, явления, процессы, отношения и т. д., и интегральные (массовые) – люди, общество, исторический процесс (в том числе и в примерах или извлечениях или фрагментах из него), мир и миры. А еще Аллах пользуется местоимением “что”, говоря о ложных, бессильных и мифических богах языческого сознания. “Что” – это опять же “вещь”! Но теперь “со знаком осуждения”. – «Скажи, смотрите, что (курсив наш. – Р.О.) вы призываете из близкого окружения Аллаха. Покажите мне что есть (есть ли что-либо) из созданного ими на земле. Может у них есть доля в небесах?..” (46/4). – Широта понятия “вещь” позволяет пользоваться им “до Аллаха”. Разумеется, с его позволения и в его редакции. А он говорит так: “Не призывай другого бога вместе с Аллахом. Кроме него бога нет. Всё исчезнет (все вещи исчезнут. – Р.О.), только Лик (образ) его останется. Власть принадлежит ему (одному) и к нему вы будете возвращены” (28/88)…

4. Итак, когда Аллах говорит так, что “зло происходит от созданного Им (созданных им вещей, процессов и явлений)”, то это значит, что всё, созданное Аллахом, потенциально является опасным для человека, поскольку может быть направлено “во зло” или во вред ему. В таком случае остается искать то, что принадлежало бы “вещам” и не принадлежало бы Аллаху, не было бы создано им… Так мышление входит в тупик и ложную альтернативу. Поскольку всё в мире создано Аллахом! Иначе сам тезис о том, что “зло происходит от созданного Им (созданных им вещей, процессов и явлений)”, теряет смысл… Если бы в мире существовало бы еще и нечто такое, что “не создано Аллахом”, то зла, от вещей, созданных Аллахом, можно было бы избежать, прибегнув к вещам, которые “не созданы им”. Но в приведенных сурах и Коране в целом со всей настойчивостью проводится мысль о том, что за пределами созданного Аллахом в мире ничего другого больше нет!.. Всё это в итоге и подводит к мысли о том, что тезис – “зло происходит от созданного Им” – делается возможным как глобальный только при условии, когда принимается другой тезис. А именно тезис о том, что “всё в мире создано Аллахом”.

Потому остается только подчеркнуть, что тезисом “зло происходит от созданного Им” на деле высказывается положение о том, что “всё в мире создано Им, Аллахом”. Иначе у тезиса не остается никакого смысла! И не может быть реализовано положение о том, что “всё в мире создано Им, Аллахом”. Появляется еще один, простите, бог. Нарушается фундаментальный принцип веры от Аллаха – принцип единобожия… Так один неверно понятый тезис может перевернуть всё в Учении…

5. Зло не имеет никакого смысла без своей противоположности – добра. А вещи, рассматриваемые сами по себе, не могут принести человеку ни зла, ни добра. По этой причине одна и та же вещь может принести ему и зло, и добро…

Вещи делаются способными “на что-то” по отношению к человеку не сами по себе, а когда входят в человечксие отношения и становяся орудиями в руках людей. И в отношении Аллаха к человеку это тоже так. Одна и та же вещь в руках Аллаха или созданная им, может принести человеку и благо, и потерю. И даже разрушение. Всё зависит от того, как человек относится к Аллаху и его Учению. Если принимает, благодарит и возвышает – это одно. Если занимает некую другую позицию – это совсем другое… “Уважайте меня, – говорит Аллах, – буду уважать вас!”. Точнее: “В таком случае вы поминайте меня (помните обо мне) и я буду поминать вас (помнить о вас). Будьте благодарными мне. Ни в какой форме (никаким образом) не будьте неблагодарными!” (2/152)…

6. Итак, вещи и явления, созданные Аллахом, могут быть и во благо человеку, и в ущерб ему. Это – общее положение, конкретизируется в суре перечислением различных форм зла (худого). Из них Аллах указывает в данном случае на следующие три: зло мрака (тьмы) (3-й аят), зло сплетника (интригана) (4-й) и зло завистника (5-й).

7. Если всё этот сформулировать по сути, то и получится… сама сура (!). До того она кратка и лаконична! Она просто афористична! А еще и обогащена образами “исполнения зла” (в аятах 3-5).

8. С учетом этого логическую характеритику суры можно сформулировать, скажем, так:

1. Защиту от зла и всего худого в мире следует искать у Аллаха. Ни в ком другом ее нет, как нет ее и нигде в другом месте.

1.1. Указывая на себя, Аллах одновременно и представляет (характеризует) себя. В данном случае он называет себя “Господом разделения (раздвоения) или рассвета” (по трактованию понятия “фаляк”).

2. Зло и худое, от которого рекомедуется защищаться Аллахом, создано всем тем, что, простите, создано Аллахом (!)… Это тем более естественно, что всё в мире вообще создано им, включая сюда и самого человека.

2.1. У положения о том, что “зло происходит от созданного Им”, есть и другие аспекты. Они ведут “до самого дня” или “до фундамента” Учения. Потому они могут повлиять на мировоззрение, если “не сладить” с ними по Учению. Они могут даже склонить “к еще одному богу” (более подробно о них говорится выше).

3. Зло (худое) многолико, многообразно. В данном случае о нем говорится в таких его видах (формах), как зло мрака (тьмы), зло сплетника (интригана) и зло завистника.

За этим и следует 114-ая, последняя, сура…

Сура 114 (повторим):

1. Скажи: “Прибегну я к Господу людей,

2. Властителю людей,

3. Богу людей, –

4. от зла нашептываля скрытого.

5. Он нашептывает во внутрь людей (в грудь или душу).

6. Он бывает из джиннов и людей”.

К этой суре тоже могут быть приложены соображения, высказанные (по части методологии) по отношению к суре 113. Мы опустим их и перейдем прямо к вопросу о логическом содержании суры (114). Но приведем их на платформе логического содержания суры 113, как ее развитие и дополнение.

Итак, тема продолжается. Защиту от зла и всего худого в мире следует искать у Аллаха. Аллах называет себя “Господом разделения (раздвоения) или рассвета” (по трактованию понятия “фаляк”) (113). А теперь он называет себя Господом людей, Властителем людей, Богом людей (114/1-3).

Если учесть это на почве суры 113, то получим формулу (схему) (она представляет собой содержание сур 113 и 114 по данным пунктам) (1*):

(1*)

1. Защиту от зла и всего худого в мире следует искать у Аллаха.

2. Аллах – это Господь разделения (раздвоения) (рассвета)”. Он же Господь людей, Властитель людей, Бог людей.

Продолжим

В суре (113) подчеркивается, что зло идет (происходит) от того, что создано Аллахом (113/2).

Введем этот момент в схему. И получим новый пункт (3-ий) (2*):

(2*)

1. Защиту от зла и всего худого в мире следует искать у Аллаха.

2. Аллах – это Господь разделения (раздвоения) (рассвета)”. Он же Господь людей, Властитель людей, Бог людей.

3. А зло (худое) происходит от того, что создано Аллахом.

Зло (худое) перечисляется в суре 113-ой “в трех” категориях: как зло мрака (тьмы), зло сплетника (интригана) и зло завистника. Введем его в схему. Получим новый пункт (4-ый) (3*):

(3*)

1. Защиту от зла и всего худого в мире следует искать у Аллаха.

2. Аллах – это Господь разделения (раздвоения) (рассвета)”. Он же Господь людей, Властитель людей, Бог людей.

3. А зло (худое) происходит от того, что создано Аллахом.

4. Это зло (худое) имеет следующие, к примеру, виды (формы): зло мрака (тьмы), зло сплетника (интригана) и зло завистника.

Но есть еще и “зло (худое) 114-ой суры” (114/4-6). Учтем и его (пункт 5) (4*):

(4*)

1. Защиту от зла и всего худого в мире следует искать у Аллаха.

2. Аллах – это Господь разделения (раздвоения) (рассвета)”. Он же Господь людей, Властитель людей, Бог людей.

3. А зло (худое) происходит от того, что создано Аллахом.

4. Это зло (худое) имеет следующие, к примеру, виды (формы): зло мрака (тьмы), зло сплетника (интригана) и зло завистника.

4.1. А есть еще зло (худое) от нашептывателя. Это – от шайтана. Он нашептывает скрытно. На душу… Он бывает из джиннов и людей.

Суры 112-114

Таковы суры 113-ая и 114-ая, рассматриваемые в единстве. Остается взять их теперь в единстве с сурой 112-ой. Это тем более оправданно и естественно, что в ней Аллах (1) представляет себя, как и в сурах 113-114. (2) Из четырех строк сура одна содержит указание на то, что защиту надо искать у Аллаха, что “Он является единственным прибежищем для всего (всех)” (112/2). (3) А еще эти три суры (112-114) следуют “друг за дружкой” в ряду коранических сур.

Итак, суры от 112-ой до 114-ой, связаны темой, последовательностью и развитием идей. В принципе, идея у них одна – единый Бог Аллах как единое прибежище от зла… Эта идея развивается и дополняется от суры к суре. Потому их и следует рассматривать в единстве и последовательности. Речь идет о логической последовательности и системности их осмысления и анализа…

Подчеркнем еще раз момент “о единственном прибежище”, о том, что прибежище от зла (худого) – всегда у Аллаха. И только у Него одного!.. Можно сказать даже так, что этим прибежищем является Он сам… Прибежище есть одновременно и защита

Итак:

– “Он является единственным прибежищем для всего (всех)” (112/2);

– “Прибегну я к Господу разделения (раздвоения) (рассвета) (113/1);

– “Прибегну я к Господу людей” (114/1).

Как кажется, всё это является достаточным основанием для того, чтобы рассматривать эти три суры (112-114) вместе, точнее, в единстве.

Напомним 112-ю:

1. Скажи: “Бог наш – Аллах, один, единственный (один-единственный).

2. Он является единственным прибежищем для всего (всех).

3. Не является Он ни отцом, ни потомком.

4. Нет ничего равного ему”.

Повторим схему (4*) ( на ней мы остановились):

(4*)

1. Защиту от зла и всего худого в мире следует искать у Аллаха.

2. Аллах – это Господь разделения (раздвоения) (рассвета)”. Он же Господь людей, Властитель людей, Бог людей.

3. А зло (худое) происходит от того, что создано Аллахом.

4. Это зло (худое) имеет следующие, к примеру, виды (формы): зло мрака (тьмы), зло сплетника (интригана) и зло завистника.

4.1. А есть еще зло (худое) от нашептывателя. Это – от шайтана. Он нашептывает скрытно. На душу… Он бывает из джиннов и людей.

А теперь введем в нее положения суры 112-ой.

Подчеркнем, что и в этот раз, как и во все прошлые (разы), в схему вводится только новое содержание. Повторяющееся не вводится. А идея поиска защиты у Аллаха является, как отмечено, общей для всех трех сур (112-114)…

С учетом это схема примет вид (5*):

(5*) (итоговая)

1. Защиту от зла и всего худого в мире следует искать у Аллаха.

2. Аллах – один, единственный (один-единственный) (а потому и единый, один “на всех”).

2. 1. Не является Он ни отцом, ни потомком.

2.2. Нет ничего равного ему.

2.3. Он – Господь разделения (раздвоения) (рассвета)”.

2.4. Он же и Господь людей, Властитель людей, Бог людей.

3. А зло (худое) происходит от того, что создано Аллахом.

4. Это зло (худое) имеет следующие, к примеру, виды (формы): зло мрака (тьмы), зло сплетника (интригана) и зло завистника.

4.1. А есть еще зло (худое) от нашептывателя. Это – от шайтана. Он нашептывает скрытно. На душу… Он бывает из джиннов и людей.

…Остается поздравить того, кто дочитал всё это и, разумеется, понял, что здесь к чему…

…Тематическая подборка сур и аятов или иллюстрирование ими некой темы (проблемы) или ее анализ на почве этих сур и аятов – всё это является, так сказать, делом хорошо известным и широко практикуемым в методологии коранических исследований. Но рассмотрение сур и аятов в приведенной нами познавательной технологии (методологии) является делом совершенно новым. Остается надеяться, что у него будет продолжение…

Еще раз подчеркнем, что оригинальный Коран не может быть заменен никаким “логизированием” или теоретизированием о нем и “по его поводу”. Но и у теории есть здесь свое место. И даже очень высокое. Потому те, кто принижают ее, обкрадывают самих же себя…

Если не смешивать между собой эти углы зрения на Коран, то научное исследование, неотрывное от “логизирования” и “теоретизирования”, – с его схемами, формулами, идеализированием, моделями и прочей “экзотикой” (средствами и атрибутами), – может стать важной посылкой его адекватного понимания и практикования…

Автор: Д-р филос. наук  Р. Османзаде

  1. Нашептывателя, действующего скрытно, исподтишка, вероломно, коварно, обманом, путем введения в заблуждение, усыпляя и т. д. Речь идет о шайтане (Р.О.). []
  2. См. сюда также: 6/112. []
  3. Это начинает осознаваться в коранических исследованиях последних лет. []
Facebook'ta PaylaşTwitter'da Paylaş
5.999 dəfə oxundu
Kateqoriyadakı digər yazılar:
Sıra     Sərlövhə Tarix    Oxunma    
1 Женщина-имам 28.08.10 2.152 dəfə oxundu
2 Родство и брак 29.08.10 2.461 dəfə oxundu
3 Замзам – дар Аллаха 27.08.10 1.749 dəfə oxundu
4 Коран и фытрат 19.08.10 2.160 dəfə oxundu
5 Где рай: на небе или где? 29.08.10 2.119 dəfə oxundu
6 Ибрагим-алейхисалам и наша молитва 29.08.10 3.227 dəfə oxundu
7 Как понять аят 19-ый суры Хадид? 31.08.10 1.955 dəfə oxundu
8 Ночь Кадир (Кадр) 10.08.10 5.743 dəfə oxundu
9 Быть первым 30.08.10 1.611 dəfə oxundu
10 Факторинг 27.08.10 1.734 dəfə oxundu
11 Исмаил или Исхак? 30.08.10 2.462 dəfə oxundu
12 Кабе и хадж 02.09.10 2.355 dəfə oxundu
13 Наказание за долги 27.08.10 2.952 dəfə oxundu
14 Лотерея 29.08.10 1.898 dəfə oxundu
15 Язык Вещи в Коране 20.08.10 2.163 dəfə oxundu
16 Неодобряемая связь: зина 30.08.10 2.523 dəfə oxundu
17 Как наказывает Аллах? 28.08.10 3.856 dəfə oxundu
18 Nəşr olunma qaydaları 14.05.09 5.058 dəfə oxundu
19 SÜLEYMANİYE VAKFI (Süleymaniyyə Fondu) 11.09.09 12.236 dəfə oxundu
20 Держать пост в Рамазане, не совершая намаза 16.08.10 8.566 dəfə oxundu
21 Təqvanın ən alt və ən yüksək dərəcəsi nədir? 10.03.17 374 dəfə oxundu
22 Oruc və orucun başlanğıcı 28.08.10 3.752 dəfə oxundu
23 Сура 114. “ЛЮДИ” 19.08.10 5.999 dəfə oxundu
24 Tövrat ve İncil necə tahrif edilmişdir? 29.06.18 123 dəfə oxundu
25 Страх смерти 27.08.10 1.997 dəfə oxundu
26 Месяц возможностей Рамазан 09.08.10 2.586 dəfə oxundu
27 30.01.19 0 dəfə oxundu
28 ПОСТ и ЕГО НАЧАЛО 26.08.10 2.838 dəfə oxundu
29 Грех и покаяние 02.09.10 1.716 dəfə oxundu
30 Cənnətdəki dərəcələri necə başa düşməliyik? 07.06.19 158 dəfə oxundu
31 Аллах не помогает и не поможет мне! 02.09.10 3.354 dəfə oxundu
32 Сура 100. “СКАЧУЩИЕ” 20.08.10 2.719 dəfə oxundu
33 Проблемы с сексом в семье 17.08.10 2.650 dəfə oxundu
34 Мать Мария 29.08.10 1.638 dəfə oxundu
35 Работа манекенщицей 29.08.10 1.757 dəfə oxundu
36 Ухуд: за что наказание? 27.08.10 2.023 dəfə oxundu